编者按：
卢作孚曾指出：“许多青年，苦于没有出路；许多事业却又苦于没有训练成熟的青年去做。”90年过去了，“苦闷与出路”仍困扰着不少当代青年，但无论是青年还是社会，都无法仅从苦闷与个体中获取动力，只有不断反思与行动，才能获得力量。因此，在五四青年节之际，特设“五四特辑”，发布青年学子、学者、实践者等的反思、感悟与思考文章，以期鼓舞青年人打破苦闷、获得力量。
该篇文章为青年学子在“青年与社会”读书会上对《人生的路呵，怎么越走越窄…》、《从“潘晓讨论”看当代中国大陆虚无主义的历史与观念成因》的导读发言整理，现推送以供读者阅读。希望青年学子在这次“泥巴墙”里的读书会上的思考，能给予读者们启迪。
读书会合影
从潘晓讨论看个人与社会
涂嘉陵导读现场
各位老师，各位同学，大家下午好，我叫涂嘉陵，是来自西南政法大学行政法学院法学理论专业研一的学生，很高兴能向大家分享贺照田老师的这篇文章。
从刚刚雅捷同学的分享中我们不难看出，“潘晓讨论”绝不仅仅是“潘晓”一个人的境遇，而是那个时代众多青年的声音，因此，理解潘晓自然也要回到那个年代。贺老师就是这样展开分析的。
潘晓开篇就提及了自己在之前的教育、家庭、社会中所接触的世界，这与她后来所遭遇的大为不同。潘晓和其他千万万个主体一样，经历了一场激烈的历程后被共同体释放，共同体相应的政治、经济、道德、伦理等等也发生了巨大的转向。经历如此剧烈、快速的变革，每个主体必然经历巨大的迷茫甚至是痛苦。
但是，那个时代却没有能够承接住痛苦的事物。我们先前千年的传统伦理精神遭受了严厉、全面的打击，革命历史遗留下来的理想主义有没有被很好地传承、转化，而新时代的理想主义也未被构建起来。因此，“潘晓”们经历了一次群体性、时代性的迷茫。
但潘晓没有甘于迷茫，止于痛苦，她挣扎着摆脱，她先后寻求了组织、教育、家庭、工作、友谊、爱情…可都失败了。她终于放弃了，接受了要“为私欲而斗争”，要“为自我而活”，而在那时，最受社会瞩目的当属作家，于是，她为了不被社会看轻、实现自己的价值，她想成为一名作家。她放弃挣扎，希望通过“接受”得到安宁。但是，潘晓却没意识到，她的每一次经验都有不可避免的独特性、特殊性，但她却把这种特殊性过于简单地抽象化、普遍化，并在被时代筛选过的文学、思想作品中找到支撑，得出“人都是为私欲而斗争”这一对人的关键性定义，最后不加思索地加以认定，决定自己今后要“为自我而活”。但是，她“处处为自己”的想法却又是以不被他人、不被社会看轻为出发点，自我的背后处处透露着他人与社会，因此，她并没有得到安宁，而是陷入了更大的痛苦。
如前分析，“潘晓”的处境及选择有特殊的时代背景及成因，和她有类似背景、类似处境的罗清水却做出了不一样的选择，这意味着潘晓的选择完全是她个人的不幸、堕落，而一个人能够完全跳出社会、跳出时代的禁锢进行完全“自由”的选择吗？答案当然是否定的，否则就不会出现那么多的“潘晓”，贺照田老师的这篇文章也就没有意义了。
相反，无论是潘晓，还是清水，还是我们，都不可能完全脱离社会。正如贺老师文章中所言，任何人的经验、叙述需要在更结构性的存在中理解，也就是客观的社会。例如，无论我们体会与否、承认与否，我们从出生开始，就不断在“碰壁”，升学、工作…我们总在往上走，却感觉总有个无形的“天花板”，无论我们怎么往上，也打不破这个天花板。无论我们如何努力，也改变不了。这些我们逃脱不掉、抵抗不了，也难以以一己之力改变的存在就是更结构性的存在，而我们作为个体的力量在结构性存在面前是微乎其微的。因此，尽管往前，一定会变好的最多只能算是主观上的积极情绪，而不是现实。
那就是说，我们面对社会，只能全盘接受、服从吗？更不是。
诚然，结构性的存在因为漫长的历史机制已经固化，难以改变，但历史是由过去的当下所塑造的，而我们能把控当下。从细微处而言，改变我们自己，改变我们的周遭，改变我们的附近。从更宏大来说，社会由人构成，正如信中所言：“青年的心是相通的”。无数个细微的“我”，才有了社会，自然社会能被无数个我所改变。
但是，无论选择改变与否，无论我们想当“潘晓”还是“清水”，最为重要的是，我们如何安置自己，如何安置自己的内心。潘晓虽然最后认定了社会的规则是自利，她也认定了自己要“为自己”，但她想成为一名名噪一时、不会被社会看轻的作家的想法背后又处处透露着他人与社会，这般撕裂是她痛苦的一大来源。而罗清水真正遵从自己内心，选择成为了一名村医，尽管这被他人和社会“不理解”，结果他不仅获得了内心的安宁，寻找到了自己的人生意义，还在和村民们的交往中有了意想不到的收获。因此，他俩的区别不在于宏大叙述下单薄的谁好与坏、自私与无私，而是他们真正的自洽与自我接纳。因此，在短短的几分钟论述中，我不能回答“人生的意义是什么”，问题的答案在于每个人的独特生命体验中，在于每个人自己的心里。比如今天穿着红衣服唱村歌的姑娘春梅，她今天很高兴地和我分享她每天在村里创业、劳动、和村民交往、读书、学习的生活，她觉得她很幸福。村民可能会觉得，我每天干干活，唱唱歌跳跳舞，我很幸福。我可能会觉得，做一些能改变周遭、有更多可能性的事情就是幸福。因此，意义也好，价值也好，幸福也好，最终需要回到我们自身独特的生命体验中去寻找，只有不断反思，不断自我追寻，并付出实践，才能找到自己的人生价值。
延伸阅读
卢作孚论社会与青年
梁漱溟论教育与青年
【新时代乡建二十年】严晓辉：乡村建设中的社会创新
【五四特辑】西南大学乡村振兴战略研究院“青年与社会”读书会侧记
“乡村建设研究”微信公众号编辑：涂嘉陵返回搜狐，查看更多
